黨的十八大以來(lái)，文化自信受到以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高度重視。2014年12月，習(xí)近平主席訪問(wèn)澳門的時(shí)候說(shuō)“中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA”。2016年5月17日，習(xí)近平總書記指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”。文化自信是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。

外交服飾是外交工作中微觀又不可缺少的組成部分，已經(jīng)超越簡(jiǎn)單的穿衣保暖與審美，具有一定的社會(huì)功能，如身份辨識(shí)、自我表達(dá)、認(rèn)同構(gòu)建等。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與外交官身上的服飾是一種語(yǔ)言、符號(hào)，更是一種文化，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的國(guó)際化程度、審美格調(diào)、民族傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代外交中存在一套國(guó)際著裝規(guī)范，并得到世界大多數(shù)國(guó)家的接受與踐行，這套規(guī)范具有全球性特點(diǎn)。不可忽視的是，每一國(guó)的服飾都會(huì)受到本國(guó)宗教、文化、習(xí)俗的影響，具有顯著的民族特性，體現(xiàn)了民族國(guó)家的文化特色。外交服飾是反映一國(guó)國(guó)際化程度與民族特色生動(dòng)而直觀的符號(hào)，也是研究一國(guó)文化自信的獨(dú)特視角。

外交服飾是指外交領(lǐng)域的人員在外交場(chǎng)合穿著的服飾。外交領(lǐng)域的人員傳統(tǒng)上主要指外交官，隨著信息技術(shù)革命和交通技術(shù)的日新月異，各國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人活躍于外交舞臺(tái)，首腦外交展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，由此，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與配偶的服飾也成為外交服飾的重要組成部分。外交服飾不如外交儀式那么宏大，但其可視性、直觀性非常吸引人的眼球。服飾既是一種共享的語(yǔ)言，可以呈現(xiàn)身份、體現(xiàn)尊重、融入群體，又是一個(gè)國(guó)家與民族的顯性視覺符號(hào)，是民族文化的重要組成部分。作為共享性語(yǔ)言與差異性文化的代表，外交服飾既有國(guó)際性也有文化性。

外交服飾的國(guó)際性是指當(dāng)今外交實(shí)踐中逐漸形成了一套與服飾相關(guān)的國(guó)際著裝規(guī)范，它主要源于歐美國(guó)家的外交實(shí)踐。這套國(guó)際著裝規(guī)范并未以國(guó)際條文的形式出現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展逐漸為外交領(lǐng)域成員以約定俗成的方式共享。具體表現(xiàn)為：這個(gè)領(lǐng)域的人員在不同場(chǎng)合應(yīng)該穿著不同的服飾以及大致的表現(xiàn)形式。場(chǎng)合主要分為公務(wù)性與社交性兩種外交場(chǎng)合。

公務(wù)性外交場(chǎng)合是指外交會(huì)談、會(huì)見、會(huì)議、談判、簽約等涉及外交工作實(shí)務(wù)的場(chǎng)合，男性應(yīng)穿著被視為全球性工作服的西裝，以呈現(xiàn)統(tǒng)一性特征；女性則穿著類似的公務(wù)套裝。而在社交性外交場(chǎng)合，如宴會(huì)、婚禮、加冕、遞交國(guó)書等具有禮儀性質(zhì)的場(chǎng)合，應(yīng)穿著禮服。這類場(chǎng)合又有隆重與一般之別，皇室大婚、國(guó)宴等被視為隆重程度最高的社交場(chǎng)合，應(yīng)穿著大禮服，男性通常穿著燕尾服或者塔士多禮服；女士們應(yīng)長(zhǎng)裙曳地，朱環(huán)玉翠，禮服裙的長(zhǎng)度與場(chǎng)合正式程度呈正比，長(zhǎng)至腳面的禮服裙是展示正式度與呈現(xiàn)雍容華貴風(fēng)范的重要標(biāo)志；對(duì)于非西方人士，穿著民族特色的服飾亦是得體的。

在外交實(shí)踐活動(dòng)中，著裝規(guī)范的提示有時(shí)以“著裝要求（Dress Code）”的形式出現(xiàn)于邀請(qǐng)函中，后面會(huì)標(biāo)注不同的要求，如白領(lǐng)結(jié)禮服（White tie）、黑領(lǐng)結(jié)禮服（Black Tie）、民族服裝（National Dress）或成套西裝（Business suit）等。

國(guó)宴是隆重程度最高的社交外交場(chǎng)合，應(yīng)著禮服。

規(guī)范的著裝是以雙方能夠理解的語(yǔ)言表達(dá)尊重，避免有人因著裝異樣陷入尷尬的境地、在心理上被排除在特定的圈子之外，同時(shí)也有助于促成活動(dòng)的順利進(jìn)行。如果著裝不符合場(chǎng)合規(guī)范，如服飾的隆重程度欠缺或者不能用公認(rèn)的著裝形式表達(dá)尊重，則可能會(huì)導(dǎo)致服飾不對(duì)等、無(wú)法被理解，甚至引發(fā)外交風(fēng)波等問(wèn)題。

新西蘭女總理海倫·卡拉克穿著普通服裝出席國(guó)宴

2017年5月，剛被接納為聯(lián)合國(guó)成員國(guó)的西巴布亞新幾內(nèi)亞的代表按照本民族的盛裝出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)，頭戴羽毛、幾乎裸露身體的民族盛裝，因與其他參會(huì)人員的著裝截然不同而導(dǎo)致了某種程度的尷尬，引發(fā)公眾的關(guān)注與討論。西巴布亞新幾內(nèi)亞的代表并非不重視活動(dòng)、不尊重他人，但卻是以本部落而不是按照公務(wù)性外交場(chǎng)合的國(guó)際規(guī)范著裝，從而引發(fā)了關(guān)注與熱議，可見遵循國(guó)際著裝規(guī)范的重要性。

外交領(lǐng)域這套國(guó)際著裝規(guī)范的建立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其歷史根源主要源于西方，具有顯著的西方文化特點(diǎn)。現(xiàn)代外交發(fā)端于歐洲，最初歐洲各國(guó)的外交官大都出身貴族家庭，他們?cè)谏罘绞胶徒煌绞缴蠘?lè)意保持歐洲文化傳統(tǒng)和社交禮儀；他們之間存在一套特定的群體共享的歷史傳承符號(hào)和意義體系，這不僅包括那些明確說(shuō)出口的話語(yǔ)，也懂得那些不言而喻的東西。外交領(lǐng)域的著裝規(guī)范，作為外交規(guī)范的組成部分，以西方文化為基礎(chǔ)，是歐美國(guó)家在外交實(shí)踐中共享的觀念。

第二次世界大戰(zhàn)后，諸多新興民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，全球化的發(fā)展使世界各個(gè)國(guó)家之間由零零散散、斷斷續(xù)續(xù)的交往，逐漸變成系統(tǒng)的、深度互滲的、相互依賴的國(guó)際體系。外交領(lǐng)域的著裝規(guī)范借由歐美國(guó)家的強(qiáng)大實(shí)力向全球擴(kuò)展，逐漸被世界大多數(shù)國(guó)家接受，具有國(guó)際性特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是西方強(qiáng)勢(shì)文化全球擴(kuò)張的結(jié)果，也是西方文明世界化的結(jié)果。

外交服飾的國(guó)際性并不能掩蓋它的文化性。服飾的文化性是指不同國(guó)家因政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、文化的不同，以及地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式、生活習(xí)性、心理品格、審美情趣的迥異，服飾亦存在差異。如果說(shuō)外交服飾的國(guó)際性突出地表現(xiàn)在區(qū)分場(chǎng)合，以及目前外交界基本認(rèn)同的公務(wù)性外交場(chǎng)合穿著西裝；那么，外交服飾的文化性則主要表現(xiàn)在社交性外交場(chǎng)合，由于這類場(chǎng)合更加強(qiáng)調(diào)服飾的禮儀性、審美性，各國(guó)都有自身關(guān)注的重點(diǎn)，這背后正是文化差異的結(jié)果。

歐美國(guó)家的服飾，總體而言，較為關(guān)注服飾的外在形式，并延伸出強(qiáng)調(diào)人體美與立體版型的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在外交服飾之中。對(duì)人體美的崇尚表現(xiàn)在突出人體的性感與比例之美。歐美國(guó)家的很多女性在規(guī)格較高的外交社交場(chǎng)合往往喜愛穿著突出與強(qiáng)調(diào)人體美的服裝，不忌諱表現(xiàn)身體的美感；最隆重的國(guó)宴，女性身著袒胸露背的服飾不會(huì)被認(rèn)為是不文明的，相反是場(chǎng)合隆重程度最高的體現(xiàn)。服飾還要能表現(xiàn)身體各部分之間的適當(dāng)比例，通過(guò)服飾塑造身體的黃金分割以達(dá)到令人愉悅的觀感。

西班牙王后萊蒂齊亞國(guó)宴著裝

2019年2月17日，西班牙王后萊蒂齊亞· 奧爾蒂斯· 羅卡索拉在馬德里出席款待秘魯總統(tǒng)馬丁·比斯卡拉夫婦的國(guó)宴時(shí)，身穿一款較為經(jīng)典的紫色無(wú)肩帶袒胸落地禮服裙，搭配皇冠、綬帶、鉆石耳環(huán)與手鏈，呈現(xiàn)出華麗而性感的風(fēng)范。萊蒂齊亞王后的這套服飾還展現(xiàn)了良好的身材比例，禮服裙上身緊窄，吊鐘形裙撐的使用使裙型從腰部最細(xì)處逐漸往下膨大，腰部的“收”與下身的“放”形成了對(duì)比，勾勒出女性曼妙的身姿；而被落地長(zhǎng)裙遮擋的高跟鞋很好地優(yōu)化了上下身比例，展現(xiàn)了身體各部分之間的對(duì)稱與恰當(dāng)，令人賞心悅目。此外，下身的吊鐘形裙撐與上身的緊身胸衣相互配合，共同塑造了細(xì)腰豐臀的立體感。

重視立體造型在男裝中也有充分體現(xiàn)，1914年以前，大多數(shù)國(guó)家的外交與領(lǐng)事人員有專門的外交制服。外交制服遵循19世紀(jì)的宮廷時(shí)尚，通常包括一件立領(lǐng)燕尾服、馬褲或長(zhǎng)褲、金色刺繡及一把劍和一頂兩邊飾有羽毛的帽子。第一次世界大戰(zhàn)之后，大多數(shù)國(guó)家放棄了外交制服。后來(lái)，燕尾服成為社交場(chǎng)合正式度最高的男士服裝，在全球著裝輕便化的趨勢(shì)之下，無(wú)尾塔式多禮服逐漸成為外交社交場(chǎng)合的新寵。公務(wù)性外交場(chǎng)合則由西裝主導(dǎo)。不管是外交制服、燕尾服、塔式多禮服還是西裝，都展現(xiàn)了較為明顯的挺括度與立體感。

外交制服

歐美國(guó)家的服飾反映了西方的價(jià)值與文化，通過(guò)服飾展現(xiàn)人體美有深厚的歷史文化淵源。首先看對(duì)人體美的重視，西方服飾建立在以人為中心的人文主義思想基礎(chǔ)上，服飾應(yīng)該為展示與炫耀人的身體服務(wù)。西方一直存在欣賞與展示人體美的傳統(tǒng)，古希臘的奴隸社會(huì)時(shí)期就十分重視人體美的研究，希臘人把“肉體的完美看作神明的特性”。在崇尚人體美的思想指導(dǎo)下，西方服飾最富有魅力的表現(xiàn)形式是服裝與身體“遮與露”關(guān)系的辯證，通過(guò)對(duì)人體曲線的表現(xiàn)與身體某些部位的裸露，最大限度地發(fā)揮服飾與身體的吸引力。此外，人體美還表現(xiàn)在身體各部位之間的對(duì)稱比例。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物生成的始基，提出“美是和諧與比例”，并發(fā)現(xiàn)了“黃金分割”的法則。服飾成了塑造黃金分割、完善人體美的工具。

西方人特別注重立體造型的觀點(diǎn)則受到西方文化中二元對(duì)立思維的影響。西方文化是善于表現(xiàn)矛盾、沖突的明喻文化，二元對(duì)立思維強(qiáng)調(diào)主觀世界與客觀世界的分離，人與服飾是一種對(duì)立、對(duì)抗的關(guān)系，服飾用來(lái)塑造最美形態(tài)。在這種觀念的影響下，衣服無(wú)論掛在衣櫥里還是穿在人身上都沒(méi)有太明顯的變化，保持著相對(duì)靜止的三維空間以及立體幾何效果，服飾呈現(xiàn)出一種如同雕塑與建筑般的空間感，因此，西式服裝也有“軟雕塑”之稱。

中國(guó)是歷史悠久的服飾大國(guó)，自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”。從歷史發(fā)展來(lái)看“易代必易服”，盡管經(jīng)歷了種種變化，但仍可以找出一以貫之的規(guī)律。相較而言，中國(guó)古人較為注重服飾的精神內(nèi)涵，并延伸出重寓意與重含蓄的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在外交服飾中都有所體現(xiàn)。

先看重寓意。中國(guó)古人對(duì)待服飾的態(tài)度是“重意輕形”，往往通過(guò)服飾的形制、色彩、紋飾、配飾等來(lái)象征和表達(dá)特定的內(nèi)涵，寄寓某種政治、社會(huì)理想和人生追求。中山裝的政治內(nèi)涵經(jīng)常被人樂(lè)道，新中國(guó)建立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身著中山裝頻頻出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)，中山裝在一段時(shí)期內(nèi)被國(guó)際上公認(rèn)為中國(guó)的“國(guó)服”。中山裝從誕生之初就包含濃厚的政治含義，四個(gè)口袋代表“國(guó)之四維”，即禮、義、廉、恥；前襟單排五粒胸扣表示“五權(quán)”（立法、行政、司法、考試、監(jiān)察）分立的憲法學(xué)說(shuō)；三粒袖扣代表民族、民權(quán)、民生“三民主義”；背部不接縫，表示“天下一統(tǒng)”。可見，中山裝承載著深厚的政治意蘊(yùn)。服飾的寓意還可以體現(xiàn)在很多方面，比如服飾中的圖案絕非僅僅為了審美，往往還包含著象征意義。

2014年，中國(guó)舉辦亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）會(huì)議，在舉行領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議時(shí)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿上東道國(guó)提供的傳統(tǒng)服裝已成為慣例。中國(guó)為各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)的服裝，不論男性還是女性，均包含了海水江崖紋圖案，海水江崖紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，紋樣主要由山石、海潮組成，是古人尊崇自然的體現(xiàn)，山與水的組合在古代寓意“江山”，寄意福山壽海、山川昌茂、國(guó)土永固。作為APEC領(lǐng)導(dǎo)服裝上的圖案，海水江崖紋還傳達(dá)了21個(gè)經(jīng)濟(jì)體山水相依、守望相助的美好寓意。

2014年，參加亞太經(jīng)合組織會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿上了“新中裝”。

重含蓄是指古人的審美觀重視中和、中正的含蓄美。這種觀念講求一種東方式的矜持，往往將人體進(jìn)行嚴(yán)密的包掩，不輕易顯露體形和肌膚。外交舞臺(tái)上的中國(guó)女性，不論是歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人夫人還是女性外交官，她們的服飾都是以展現(xiàn)女性的含蓄端莊為美，即使在隆重社交場(chǎng)合也不會(huì)以展示人體美、強(qiáng)調(diào)性感為導(dǎo)向。

中國(guó)服飾重視寓意，包含深厚的文化淵源。在中國(guó)五千年的歷史中，服飾不僅是遮羞保暖的工具，也是禮治的組成部分，服飾是古人維護(hù)禮治、構(gòu)建秩序、完善人格的手段，也是表達(dá)中國(guó)人的秩序觀、宇宙觀與道德觀的載體。

服飾還是反映中國(guó)人宇宙觀和道德觀的載體。服飾在人與天地的關(guān)系中，追求“天人合一”的宇宙觀，致力于天人關(guān)系的和諧發(fā)展；在道德倫理上，強(qiáng)調(diào)自省修身，逐漸形成以儒家思想為核心的“克己復(fù)禮為仁”的服飾禮樂(lè)觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，等級(jí)性已經(jīng)作為傳統(tǒng)文化的糟粕受到拋棄，人與人之間倡導(dǎo)平等與相互尊重，服飾不再為維持等級(jí)制服務(wù)。但對(duì)和諧秩序的追求、對(duì)自然的尊崇與熱愛、對(duì)服飾陶冶情操的認(rèn)可，作為傳統(tǒng)文化保留了下來(lái)并體現(xiàn)在外交服飾之中。不了解中國(guó)服飾注重精神內(nèi)涵的特點(diǎn)，不關(guān)注服飾背后的寓意，也就無(wú)法真正理解中國(guó)服飾及背后的文化。

含蓄審美觀亦受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。如前所述，以禮治國(guó)使古人生活的方方面面受到“禮”的規(guī)制，個(gè)人著裝必須合乎“禮”的規(guī)范。女性在公開場(chǎng)合穿著薄、透、露的服裝是不合禮儀的，也被視為是不美、不雅和不得體的。

未完待續(xù)~

圖文 | 藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

作者 | 周加李

編輯 | 外交官說(shuō)事兒 青巖

文章來(lái)源：外交官說(shuō)事兒